परमेश्वर का अस्तित्व और उसके अस्तित्व का कारण क्या है?

ईश्वर का अस्तित्व और स्वयंसिद्ध सत्य

स्वयंसिद्ध सत्य क्या हैं?

तर्कशास्त्र, गणित और दर्शनशास्त्र में ऐसे सत्यों (axioms) का इस्तेमाल किया जाता है जिन्हें बिना किसी प्रमाण के मानना पड़ता है। इन्हें साबित या गलत नहीं किया जा सकता। एक आसान उदाहरण है: हर संख्या खुद के बराबर होती है, x = x. एक और उदाहरण है विरोधाभास का नियम, जो कहता है कि दो विरोधी बातें एक ही समय और स्थिति में सच नहीं हो सकतीं।

स्वयंसिद्ध सत्यों की आवश्यकता

हर व्यवस्था को ऐसे बुनियादी सत्यों की ज़रूरत होती है। ये सत्य तर्क के नियमों से परे होते हैं। तर्क इन्हीं सत्यों के आधार पर काम करता है। किसी स्वयंसिद्ध सत्य को साबित करने के लिए भी दूसरे सत्यों का सहारा लेना पड़ता है। अगर इन्हें मानने से इनकार कर दिया जाए, तो सोचने-समझने की क्षमता खत्म हो जाती है।

ईश्वर का अस्तित्व: एक स्वयंसिद्ध सत्य

ईश्वर का अस्तित्व भी हमारी दुनिया का ऐसा ही एक सत्य है। वे हैं क्योंकि अगर वे न होते, तो कुछ भी नहीं होता। जब हम पूछते हैं, "ईश्वर क्यों हैं?" या "ईश्वर के होने का कारण क्या है?" तो हम ऐसा सवाल कर रहे होते हैं जिसका ईश्वर पर कोई मतलब नहीं बनता। ये सवाल कारण और परिणाम के नियम पर आधारित होते हैं, जबकि ईश्वर इन नियमों से पहले और इनके स्रोत हैं।

ईश्वर के अस्तित्व का कारण नहीं

इसका मतलब यह है कि ईश्वर के अस्तित्व का कोई कारण नहीं है। उनका होना जरूरी है। तर्क के अनुसार, वे हर कारण से पहले मौजूद हैं। "क्यों" पूछने का मतलब होता है कि चीज़ के न होने की संभावना भी हो सकती थी। लेकिन ईश्वर का अस्तित्व सदा से है और सदा रहेगा (भजन संहिता 90:2)। जब मूसा ने ईश्वर से उनका परिचय पूछा, तो ईश्वर ने कहा, "मैं जो हूं वही हूं" (निर्गमन 3:13–14)। यीशु ने भी अपने शाश्वत अस्तित्व के लिए यही कहा (यूहन्ना 8:58)।

आलोचना और उत्तर

कुछ लोग कह सकते हैं कि "ईश्वर बस हैं" कहना कोई जवाब नहीं है। लेकिन यह तर्क के अन्य बुनियादी सत्यों जितना ही सही है। ख्रिस्तीय विश्वास के अनुसार, ईश्वर ने हर चीज की रचना की (उत्पत्ति 1:1; यूहन्ना 1:3)। जैसे हम पूछते हैं, "1 = 1 क्यों है?" या "वर्गाकार वृत्त क्यों नहीं हो सकते?" तो इसका कोई कारण नहीं बता सकते। ये सत्य बस हैं।

ईश्वर: अंतिम कारण

इसी तरह, किसी भी चीज़ के होने के लिए एक ऐसा सदा मौजूद, बिना कारण वाला जरूरी अस्तित्व होना चाहिए, जो किसी और चीज़ का परिणाम न हो। ईश्वर के होने का कोई "क्यों" नहीं है; बल्कि वे हर चीज़ के "क्यों" का उत्तर हैं। उनका अस्तित्व स्वाभाविक सत्य है: वे बस हैं क्योंकि उन्हें होना ही चाहिए।