टर्टुलियन द्वारा मसीही विश्वास की प्रतिरक्षा

104: टर्टुलियन द्वारा मसीही विश्वास की प्रतिरक्षा

“मसीहियों का लहू बीज के समान है।”

टर्टुलियन (लगभग 155–230 ई.), प्रारंभिक लैटिन धर्मशास्त्री

परिचय

टर्टुलियन का जन्म कार्थेज (आधुनिक ट्यूनिस) में लगभग उसी समय हुआ था, जब पॉलीकार्प की मृत्यु हुई थी। संभवतः उन्होंने वकालत का प्रशिक्षण प्राप्त किया था। उन्होंने अपनी गैर-मसीही पृष्ठभूमि को छोड़कर मसीही विश्वास को अपना लिया और सच्चे विश्वास की रक्षा में जोशीली पुस्तकें लिखने के लिए स्वयं को समर्पित कर दिया। उन्होंने कुल मिलाकर 30 से अधिक पुस्तकें लिखीं। उन्होंने रोमी साम्राज्य के मूर्तिपूजक धर्मों पर प्रहार किया और मसीही विश्वास की विधर्मी शिक्षाओं को चुनौती दी।

वे दूसरी शताब्दी के उन धर्मरक्षकों (Apologists) की पीढ़ी में से एक थे, जिन्होंने विरोधी विचारधारा रखने वाले लोगों के लिए लेखन किया। उनका उद्देश्य मूर्तिपूजकों की गलतफहमियों और पूर्वाग्रहों को चुनौती देना तथा यह दिखाना था कि मसीही विश्वास एक तर्कसंगत और सम्मानजनक विश्वास है, न कि कोई शर्मनाक गुप्त समाज।

यह लेखन उनकी सबसे प्रसिद्ध रचना Defense से लिया गया है, जिसका अनुवाद Apology अर्थात् प्रतिरक्षा या पक्ष-समर्थन भी किया जाता है। लेकिन इसके नाम से भ्रमित न हों, क्योंकि इसमें केवल बचाव या सफाई देने वाले वाक्य नहीं हैं! इसका उद्देश्य मसीही विश्वास के पक्ष में तर्क प्रस्तुत करना, उसके बारे में लोगों की गलत धारणाओं को दूर करना और मूर्तिपूजक धर्मों की श्रेष्ठता के दावों को कमजोर करना है।

वे रोमी शासन की उस नीति को भी चुनौती देते हैं, जिसके अंतर्गत उन मसीहियों को मृत्युदंड दिया जाता था, जो अपने विश्वास का त्याग करने से इनकार करते थे। वे पश्चिमी कलीसिया के पहले धर्मशास्त्री थे और लैटिन भाषा में लेखन करने वाले पहले प्रमुख मसीही धर्मशास्त्री माने जाते हैं। उनके लेखन ने न केवल मूर्तिपूजक संसार पर प्रभाव डाला, बल्कि कलीसिया के आत्मविश्वास को भी बढ़ाने में सहायता की।

इस लेख में दिए गए अनुच्छेदों की संख्याएँ मूल लेखन के चुने हुए भागों को दर्शाती हैं।

मूल लेखन से चयनित अंश

अनुच्छेद 4

हमारे विरुद्ध इस अन्यायपूर्ण सार्वजनिक घृणा को प्रमाणित करने के बाद, अब मैं अपना पक्ष प्रस्तुत करूँगा और दिखाऊँगा कि हम निर्दोष हैं। मैं केवल उन आरोपों का खंडन ही नहीं करूँगा, जो हम पर लगाए गए हैं, बल्कि उन्हें हमारे आरोप लगाने वालों पर ही पलट दूँगा। मैं यह दिखाऊँगा कि जहाँ मसीही इन अपराधों से मुक्त हैं, वहीं ये अपराध आरोप लगाने वालों के बीच व्यापक रूप से प्रचलित हैं, और वे स्वयं भी यह बात अच्छी तरह जानते हैं।

अनुच्छेद 7

हम पर यह आरोप लगाया जाता है कि हम अत्यंत दुष्ट और राक्षसी स्वभाव के लोग हैं, जो एक पवित्र धार्मिक अनुष्ठान में एक छोटे बच्चे की हत्या करते हैं और फिर उसका मांस खाते हैं। इसके बाद, उस भोज के समाप्त होने पर हम आपस में अनैतिक संबंध स्थापित करते हैं। कहा जाता है कि हमारे ऊपर शासन करने वाले कुत्ते दीपक बुझा देते हैं, ताकि हमारी अधर्मी वासनाओं को निर्लज्ज अंधकार का आवरण मिल सके।

हम पर लगातार यही आरोप लगाए जाते हैं, फिर भी तुम कभी सच्चाई का पता लगाने का प्रयास नहीं करते। अच्छा, यदि तुम इन बातों पर विश्वास करते हो, तो इन्हें सार्वजनिक रूप से सामने लाओ। यदि तुम इनकी जाँच करने के लिए तैयार नहीं हो, तो फिर इन पर विश्वास भी मत करो। हम दृढ़ता से कहते हैं कि इन आरोपों में तनिक भी सच्चाई नहीं है, जबकि तुम स्वयं सच्चाई का पता लगाने का साहस नहीं करते।

हम पर प्रतिदिन आक्रमण किए जाते हैं और हमारे साथ विश्वासघात किया जाता है। हमारी सभाओं पर अक्सर हमले होते हैं। लेकिन क्या कभी किसी ने वहाँ किसी बच्चे के रोने की आवाज सुनी है? क्या कभी किसी ने हमारे कथित रक्तरंजित कृत्यों के बारे में न्यायाधीश के सामने गवाही दी है? क्या जिन्होंने इन भयानक अपराधों का पता लगाया, उन्होंने उन्हें छिपा लिया या रिश्वत लेकर चुप्पी साध ली?

यदि हम इतने गुप्त रूप से ये काम करते हैं, तो तुम्हें कैसे पता चला कि हम क्या करते हैं? निश्चित रूप से यह जानकारी हमारे अपने अपराध स्वीकार करने से नहीं मिली होगी, इसलिए यह किसी बाहरी व्यक्ति से मिली होगी। लेकिन वे लोग कैसे पता लगा सकते थे?

हर धर्म के गुप्त अनुष्ठानों में सामान्य लोगों को प्रवेश करने से रोका जाता है, तो फिर उन अनुष्ठानों में कैसे प्रवेश मिल सकता है, जिनका तुम हमारे बारे में आरोप लगाते हो?

हर कोई जानता है कि अफवाहें कैसी होती हैं। तुम्हारे अपने लोगों की एक कहावत है, “सभी बुराइयों में अफवाह सबसे तेज़ उड़ती है।” अफवाह इतनी बुरी क्यों होती है? क्या इसलिए कि वह तेजी से फैलती है? क्या इसलिए कि वह जानकारी पहुँचाती है? या इसलिए कि वह पूरी तरह झूठी होती है?

इसके बाद टर्टुलियन तर्क देते हैं कि मूर्तिपूजक धर्मों के अपने धार्मिक अनुष्ठान भी अक्सर भ्रष्ट होते हैं। वे यह भी बताते हैं कि मसीही पवित्र शास्त्र प्राचीनता और दिव्यता में श्रेष्ठ हैं तथा सम्राट के प्रति मसीहियों की निष्ठा का समर्थन करते हैं।

अनुच्छेद 39

अब जब मैंने हमारे विरुद्ध लगाए गए आरोपों का खंडन कर दिया है, तो आइए मैं बताऊँ कि वास्तव में हम कौन हैं।

हम एक ऐसा समुदाय हैं, जो एक ही विश्वास, एक ही अनुशासन और एक ही आशा के द्वारा आपस में जुड़ा हुआ है। हम एक मण्डली के रूप में एकत्र होते हैं और मिलकर परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं।

हम सम्राटों और सभी अधिकारियों के लिए, संसार के कल्याण के लिए, शांति के लिए और अंतिम अंत के विलंब के लिए प्रार्थना करते हैं।

हम अपने विश्वास, आशा, धीरज और अच्छे आचरण को पोषित करने के लिए पवित्र शास्त्र पढ़ते हैं। हम एक-दूसरे को उत्साहवर्धक उपदेश और सुधार की बातें सुनाते हैं।

हम कलीसिया के अनुशासन और न्यायिक निर्णयों को बहुत गंभीरता से लेते हैं, क्योंकि हम विश्वास करते हैं कि हम परमेश्वर की दृष्टि में जीवन बिताते हैं। विशेषकर तब, जब कोई व्यक्ति इतना गंभीर पाप करता है कि हमें उसे अपनी प्रार्थना, मण्डली और सभी पवित्र कार्यों से अलग करना पड़ता है।

हमारे अगुवे हमारी अगुवाई करते हैं। उन्हें यह सम्मान धन देकर नहीं मिलता, बल्कि उनके स्थापित चरित्र और अच्छे आचरण के कारण मिलता है। परमेश्वर की बातों में कोई खरीद-फरोख्त नहीं होती।

हमारे पास एक सहायता कोष अवश्य है, लेकिन इसका उद्देश्य यह नहीं है कि लोग धर्म को खरीद सकें। प्रत्येक महीने जो व्यक्ति चाहे, वह अपनी इच्छा और सामर्थ्य के अनुसार थोड़ा-बहुत दान देता है। किसी पर भी दान देने के लिए कोई दबाव नहीं डाला जाता।

इस धन का उपयोग भोज और उत्सवों पर नहीं किया जाता, बल्कि गरीब लोगों की सहायता करने और उनके दफनाने की व्यवस्था करने, अनाथों की देखभाल करने, वृद्ध लोगों की सहायता करने, जहाज़ दुर्घटनाओं के पीड़ितों की मदद करने और अपने विश्वास के कारण जेल में बंद लोगों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए किया जाता है।

अनुच्छेद 44

कोई भी इस बात पर विचार नहीं करता कि जब हम जैसे सदाचारी लोगों को इतनी बड़ी संख्या में मृत्युदंड दिया जाता है, तो यह साम्राज्य के लिए कितनी बड़ी हानि और राज्य के लिए कितना बड़ा नुकसान है। वास्तव में, अनेक सच्चे और भले लोगों को मृत्यु का दंड सहना पड़ता है।

हम तुम्हारे अपने कार्यों को ही तुम्हारे विरुद्ध गवाही के रूप में प्रस्तुत करते हैं। तुम प्रतिदिन बंदियों के मुकदमों की सुनवाई करते हो और अपराधों के लिए दंड सुनाते हो।

तुम्हारे पास उन लोगों की लंबी सूचियाँ होती हैं, जिन पर अनेक प्रकार के अपराधों के आरोप लगाए जाते हैं। क्या कभी किसी हत्यारे, चोर, अपवित्रता के अपराधी, व्यभिचारी या स्नानगृह में नहाने वालों के कपड़े चुराने वाले व्यक्ति के नाम के साथ यह भी लिखा गया है कि वह मसीही है?

या जब मसीहियों को केवल मसीही होने के आरोप में तुम्हारे सामने लाया जाता है, तो क्या तुम कभी उन्हें ऐसे अपराधों का दोषी पाते हो?

जेलें हमेशा तुम्हारे ही लोगों से भरी रहती हैं, खदानें तुम्हारे ही लोगों की आहों से गूँजती हैं और जंगली जानवरों को खिलाने के लिए भी तुम्हारे ही लोगों को भेजा जाता है। ग्लैडिएटरों के खेलों के आयोजकों को अपराधियों की जो भीड़ चाहिए होती है, वह भी तुम्हारे ही लोगों से प्राप्त होती है।

तुम्हें वहाँ कोई मसीही नहीं मिलेगा, जब तक कि वह केवल मसीही होने के कारण वहाँ न पहुँचाया गया हो।

अनुच्छेद 45

हम और केवल हम ही अपराधों से मुक्त हैं। इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है, क्योंकि हमारे लिए ऐसा होना अनिवार्य है।

हमें भलाई का पूर्ण ज्ञान है, क्योंकि स्वयं परमेश्वर, जो सिद्ध गुरु हैं, हमें शिक्षा देते हैं। हम विश्वासयोग्यता के साथ उनकी इच्छा पूरी करते हैं, क्योंकि हमें ऐसे न्यायाधीश की आज्ञा दी गई है, जिसकी अवज्ञा करने का साहस हम नहीं कर सकते।

इसके विपरीत, तुम्हारे सदाचार संबंधी विचार केवल मनुष्यों की धारणाओं पर आधारित हैं और तुम्हें मनुष्यों के अधिकार के अधीन रहना पड़ता है। इसका अर्थ है कि नैतिकता के विषय में तुम्हारी समझ अधूरी है। वह पूर्ण नहीं है और उसमें ऐसा अधिकार भी नहीं है, जो वास्तविक सदाचारपूर्ण जीवन उत्पन्न कर सके।

भलाई के विषय में मनुष्य का ज्ञान आसानी से धोखा खा सकता है और मनुष्य के अधिकार की आसानी से अवहेलना की जा सकती है।

तो बताओ, कौन-सी शिक्षा अधिक उत्तम है?

“तू हत्या न करना” या “क्रोधित भी न होना”?

कौन-सी शिक्षा अधिक सिद्ध है? व्यभिचार करने से मना करना या किसी स्त्री को वासनापूर्ण दृष्टि से देखने तक से रोकना?

कौन-सी शिक्षा उच्चतर विचार को प्रकट करती है? केवल बुरे काम करने से रोकना या बुरा बोलने से भी रोकना?

कौन-सी शिक्षा अधिक व्यापक है? किसी को चोट पहुँचाने से मना करना या किसी के द्वारा चोट पहुँचाए जाने पर उसका बदला लेने से भी रोकना?

इसमें कोई संदेह नहीं है कि हम, जो सर्वदर्शी परमेश्वर के न्याय के अधीन अपने प्रतिफल की आशा रखते हैं और पाप के लिए उनसे अनन्त दंड की आशंका करते हैं, वास्तव में निर्दोष जीवन जीने का प्रयास करते हैं।

हम ऐसा इसलिए करते हैं, क्योंकि हमें अधिक ज्ञान दिया गया है, हम जानते हैं कि परमेश्वर से कुछ भी छिपाया नहीं जा सकता, हमें केवल लंबे समय तक नहीं बल्कि अनन्तकाल तक रहने वाले दंड की चेतावनी दी गई है और हम उस न्यायाधीश से डरते हैं, जिससे सभी को डरना चाहिए और जिसके भय के आधार पर उनका न्याय किया जाता है।

मेरा अभिप्राय राज्यपाल से नहीं, बल्कि परमेश्वर से है।

बाइबल संदर्भ: मत्ती 5:21-48

अनुच्छेद 49

हमारे साथ तुम जो कुछ भी कर सकते हो, वह हमारी अपनी इच्छा पर निर्भर करता है। मसीही होना स्पष्ट रूप से मेरी अपनी पसंद का विषय है। इसलिए तुम मुझे मसीही होने के कारण तभी दोषी ठहरा सकते हो, जब मैं स्वयं दोषी ठहराया जाना स्वीकार करूँ।

इस विषय में तुम मेरे साथ जो कुछ भी कर सकते हो, वह मेरी इच्छा से होगा, न कि तुम्हारी अपनी शक्ति से।

इसलिए हमारे उत्पीड़न पर लोगों का आनंद मनाना पूरी तरह निरर्थक है। जब वे हमारे कष्टों को देखकर प्रसन्न होते हैं, तो वास्तव में वे हमारी प्रसन्नता में ही सहभागी होते हैं, क्योंकि हम परमेश्वर के साथ विश्वासघात करने की अपेक्षा दोषी ठहराया जाना अधिक पसंद करते हैं।

जो लोग हमसे घृणा करते हैं, उन्हें हमारे दंडित होने पर प्रसन्न होने के बजाय दुखी होना चाहिए, क्योंकि हमने वही प्राप्त किया है जिसे हमने स्वयं चुना है।

अनुच्छेद 50

तुम कहते हो, “यदि ऐसा है, तो फिर तुम उत्पीड़न की शिकायत क्यों करते हो? तुम्हें तो हमारे प्रति आभारी होना चाहिए, क्योंकि हम तुम्हें वही कष्ट दे रहे हैं, जिन्हें तुम चाहते हो।”

यह सच है कि हम कष्ट सहने के लिए तैयार रहते हैं, लेकिन उसी प्रकार जैसे एक सैनिक युद्ध की इच्छा रखता है।

निश्चित रूप से कोई भी व्यक्ति स्वेच्छा से कष्ट नहीं सहना चाहता, क्योंकि कष्ट में भय और खतरा शामिल होता है। लेकिन हम उन सैनिकों के समान हैं, जो युद्ध का विरोध तो करते हैं, फिर भी अपनी पूरी शक्ति से लड़ते हैं। और जब वे विजयी होते हैं, तो युद्ध पर आनन्दित होते हैं, क्योंकि उससे उन्हें सम्मान और लूट का माल प्राप्त होता है।

हमारा युद्ध तब आरंभ होता है, जब हमें तुम्हारी अदालतों में बुलाया जाता है और मृत्युदंड के भय के बीच हमें वहाँ सत्य के लिए संघर्ष करना पड़ता है।

लेकिन यह युद्ध तब जीता जाता है, जब संघर्ष का उद्देश्य पूरा हो जाता है।

हमारी इस विजय से हमें परमेश्वर को प्रसन्न करने का सम्मान और अनन्त जीवन का प्रतिफल प्राप्त होता है।

लेकिन तुम कहते हो कि हम पराजित हो जाते हैं। हाँ, जब हम अपनी इच्छा प्राप्त कर लेते हैं, तब हम पराजित होते हैं! इसलिए हम मरकर भी विजय प्राप्त करते हैं। जिस क्षण हम पराजित होते दिखाई देते हैं, उसी क्षण हम विजय प्राप्त कर लेते हैं।

हमें एक खंभे से बाँध दिया जाता है और लकड़ियों के ढेर पर जलाया जाता है। लेकिन इसी अवस्था में हम विजय प्राप्त करते हैं। यही हमारा विजय-वस्त्र है और यही हमारी विजयी यात्रा है।

यह दृष्टिकोण उन लोगों को पसंद नहीं आता, जिन्हें हम पराजित करते हैं। इसी कारण हमें एक हताश और लापरवाह जाति समझा जाता है।

लेकिन जिस निराशा और दुस्साहस के लिए तुम हमारी आलोचना करते हो, उसी को तुम अपने बीच सम्मान और प्रसिद्धि प्राप्त करने के लिए सद्गुण का आदर्श मानते हो।

म्यूशियस ने अपनी इच्छा से अपना दाहिना हाथ वेदी पर रखकर जला दिया था। कितना महान साहस था उसका!

एम्पेडोक्लीज़ ने कैटाना में एटना पर्वत की आग में अपना पूरा शरीर समर्पित कर दिया। कितना दृढ़ संकल्प था उसका!

कार्थेज की संस्थापिका ने अपने दूसरे विवाह के अवसर पर स्वयं को चिता पर समर्पित कर दिया। उसकी पवित्रता की कितनी महान गवाही थी यह!

...

जब एलीआ के ज़ेनो से डायोनिसियस ने पूछा कि दर्शनशास्त्र का क्या लाभ है, तो उसने उत्तर दिया कि यह मृत्यु का तिरस्कार करना सिखाता है। इसके बाद उसे उस अत्याचारी के कोड़ों के हवाले कर दिया गया, लेकिन उसने बिना विचलित हुए उस यातना को सहा और अपनी मृत्यु के द्वारा अपने विचार को प्रमाणित कर दिया।

हम सभी जानते हैं कि स्पार्टा में युवकों को उनके मित्रों की उत्साहवर्धक उपस्थिति में अत्यंत क्रूरता से कोड़े मारे जाते थे। वे जितना अधिक रक्त बहाते थे, उतना ही अधिक सम्मान प्राप्त करते थे।

जब तुम अपने देश, साम्राज्य और मित्रता के लिए मृत्यु और हर प्रकार की क्रूर यातना का तिरस्कार करने वालों को सम्मान देते हो, तो परमेश्वर के लिए ऐसा करने वालों को क्यों नहीं?

तुम ऐसे लोगों के सम्मान में मूर्तियाँ बनवाते हो, उनकी प्रतिमाओं पर लेख लिखवाते हो और उनकी कब्रों पर शिलालेख बनवाते हो, ताकि उनके नाम कभी न मिटें।

अपने स्मारकों के माध्यम से, जहाँ तक तुम्हारी शक्ति है, तुम अपने पुत्रों को मृतकों के पुनरुत्थान का प्रतिफल देने का प्रयास करते हो।

लेकिन जो व्यक्ति परमेश्वर से सच्चे पुनरुत्थान की आशा रखता है और उसी परमेश्वर के लिए कष्ट सहता है, उसे तुम पागल कहते हो!

हे न्यायाधीशों और राज्यपालों, उत्साह के साथ अपना काम करते रहो! यदि तुम हमारी बलि चढ़ाओगे, हमें मारोगे, यातना दोगे, हमें दोषी ठहराओगे और लोगों की माँग के अनुसार हमें कुचल डालोगे, तो जनता की दृष्टि में तुम्हारा सम्मान और भी बढ़ेगा।

तुम्हारा अन्याय ही इस बात का प्रमाण है कि हम निर्दोष हैं। इसी कारण परमेश्वर हमें कष्ट सहने की अनुमति देता है।

क्या तुम्हें याद नहीं कि कुछ समय पहले तुमने एक मसीही स्त्री को सिंहों के सामने फेंकने के बजाय पुरुषों द्वारा उसकी लज्जा भंग किए जाने की सजा सुनाई थी?

ऐसा करके तुमने यह दिखा दिया कि हमारे लिए अपनी पवित्रता पर कलंक लगना किसी भी दंड और मृत्यु से अधिक भयानक है।

लेकिन तुम्हारी क्रूरता, चाहे वह कितनी भी बड़ी क्यों न हो, तुम्हारे लिए लाभ के बजाय हमारे लिए एक परीक्षा और प्रलोभन बन जाती है।

जितना अधिक तुम हमें काटकर गिराते हो, उतना ही अधिक हम बढ़ते हैं। मसीहियों का लहू बीज के समान है।

सिसरो और सेनेका जैसे तुम्हारे अनेक लेखक अपने पाठकों को पीड़ा और मृत्यु का साहसपूर्वक सामना करने की शिक्षा देते हैं। फिर भी उनके शब्दों से उतने अनुयायी उत्पन्न नहीं होते, जितने मसीहियों से होते हैं। क्योंकि मसीही केवल शब्दों से नहीं, बल्कि अपने कार्यों के द्वारा शिक्षा देते हैं।

वास्तव में, जिस दृढ़ता को लेकर तुम हमारी आलोचना करते हो, वही हमारे लिए शिक्षक का काम करती है।

जो कोई इस दृढ़ता को देखता है, वह जानना चाहता है कि इसके पीछे क्या रहस्य है। जो कोई इसका वास्तविक कारण जान लेता है, वह हमारी शिक्षाओं को स्वीकार कर लेता है। और जो हमारी शिक्षाओं को स्वीकार कर लेते हैं, वे परमेश्वर के अनुग्रह की परिपूर्णता में सहभागी होने और परमेश्वर की पूर्ण क्षमा प्राप्त करने के लिए कष्ट सहने की इच्छा रखते हैं।

वे अपने लहू के बदले परमेश्वर की क्षमा प्राप्त करते हैं, क्योंकि इसी के द्वारा उनके सभी अपराधों की क्षमा सुनिश्चित होती है।

इसी कारण हम तुम्हारे द्वारा सुनाए गए दंड के निर्णयों के लिए भी उसी स्थान पर तुम्हारा धन्यवाद करते हैं।

क्योंकि जिस प्रकार ईश्वरीय और मानवीय बातें एक-दूसरे के विरोध में होती हैं, उसी प्रकार जब तुम हमें दोषी ठहराते हो, तो सर्वोच्च न्यायाधीश अर्थात् परमेश्वर हमें निर्दोष ठहराते हैं।